من العادين « 1 » . وكتبوا « 2 » : شركآؤهم في مصاحف أهل الحجاز بواو بعد الألف صورة للهمزة المضمومة ، وكذلك قرأنا لهم ، مع فتح « 3 » الزاي من : زيّن والياء ونصب اللام ، وخفض الدال ، وكتبوا في مصاحف أهل الشام : قتل أولدهم شركآئهم بياء بعد الألف صورة للهمزة المكسورة « 4 » ، وكذلك قرأنا لقارئهم « 5 » مع ضم الزاي « 6 » وكسر الياء ورفع اللام ، ونصب الدال ، وحفض الهمزة ، ولا خلاف بين المصاحف في حذف الألف بين اللام والدال من : أولدهم « 7 » . وشاهد قراءة الشاميين « 8 » من « 9 » الشعر قول بعضهم :

--> ( 1 ) انظر : البيان لأبي عمرو 50 القول الوجيز 31 معالم اليسر 93 . ( 2 ) في ه : « كتبوه » مع التقديم والتأخير . ( 3 ) في ب : « فتحة الزاي » . ( 4 ) وذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز ، والعراق والشام المنتسخة من الإمام ، وقال في مصاحف أهل الشام : شركائهم بالياء وفي سائر المصاحف بالواو » . وقال الغازي بن قيس في هجاء السنة واتفق كتاب المصاحف على إثبات الواو بعد الألف في قوله تعالى : شركاؤهم إلا أهل الشام ، فإنهم أبدلوا من الواو ياء في التلاوة والرسم » . وفي الحالين هي صورة للهمزة . انظر : المقنع 103 الدرة 18 الوسيلة 29 . ( 5 ) وهي قراءة عبد اللّه بن عامر ، والأولى قراءة الباقين من العشرة . انظر : النشر 2 / 263 - 265 إتحاف 2 / 32 التيسير 107 السبعة 270 . ( 6 ) في ب : « الراء » وهو تصحيف . ( 7 ) تقدم عند قوله : يرضعن أولدهن في الآية 231 البقرة . ( 8 ) في ب : « الشامين » . ( 9 ) سقطت من : ق .